第二十卷第章 走近B师_六百九十四第章 僧计其人
的确有秘密。
柬埔寨人信奉小乘佛教，而越南人信奉大乘佛教。历史上仅这个原因，越南人曾对柬埔寨以佛教之名发动过多次侵略战争。再看今日之中东的纷争，不也是什叶派和逊尼派在不断挑起事端吗！
柬埔寨是一个具有悠久历史和古老文明的国家，建于公远一世纪。九世纪和十四世纪是吴哥王朝最兴盛时代，谱写了柬埔寨历史上最辉煌的一页。
从十六世纪至十九世纪起，缕遭越南侵略。越南多次出兵侵占柬埔寨领土，至现在，越南南部的大部分国土几乎全是柬埔寨的（很像日本人占的琉球群岛）。现在越南的西贡，在柬埔寨时叫佩戈，是越南在十七世纪初割走的。
这也是他们命苦，没挨着好邻居，整天被人算计，稍有不慎就连家档都抵出去了。
1623年是越南阮朝时期，阮朝政府把一位公主嫁给了柬埔寨新继位的吉塔二世，随后，阮朝政府通过公主对吉塔进行施压，挑动吉塔改变父亲索里约波制定的亲暹罗（泰国）政策，引起暹罗征讨。随后，越南以“帮助柬埔寨”为名，出兵攻打暹罗同，以此逼迫吉塔割让西贡。
接下来的每一个时期，只要柬埔寨国内有内讧，越南则打着帮助之名施加军事压力，随后又侵占了嘉定、巴地、边和等省，近而形成了今日越南南部地区。
从这一点上看，越南在历史上的版图并非大于柬埔寨，这都是从家口中一点点夺来的，此乃弱肉强食。
到了1807年，柬埔寨的安赞二世屈服于越南压力，成了越南附属国。
自从越南主宰柬埔寨命运之后，强行征收“筹军税”，逼迫柬埔寨人修路、参加军事活动，有什么战争都让柬人冲在第一线，就跟中国抗日战争时期的伪军一样，好事没你的，死了死了时，你就得在前边。
这还不算，越南人不顾柬人困苦，强征大批劳力开挖齐济河，致使一万多人惨死在工地上。
这下可惹恼了金边三波寺的一个僧人。僧人法号计，为了叫着通顺，人们把他叫僧计，之后，这次历史事件也叫僧计起义。
僧计利用宗教信仰联络和发动群众，开始在巴普农一带，随后又漫延到东部地区，受到菠罗勉等地区人民的支持，连那些爱国的政府官史也归附于他，很快，起义队伍发展壮大。
起义军乘坐三十艘战船，直插金边，吓得越南驻军以及傀儡国王安赞惊恐不已，连忙调集众兵进行围堵。起义军则骑着野牛，摆开野牛阵与越南占领军进行战斗。但终因寡不敌众，起义被。
这也是没办法的事，当时的柬埔寨仅有人口五六万，大批年轻劳力被征走，剩下的多为空巢老弱病残。这些人组织起来的起义军要比越南集全国之力差的很远，再加上没有后备力量和后勤保障，起义军打到最后，只能是拼光家底。
起义是失败了，但僧计的行为为柬埔寨人点燃了不受压迫，不屈不扰的反抗的外国侵略英雄壮举。
正是在他的精神熏陶下，再后来，柬埔寨人又历次抗击越南侵略，赶走过法国人、美国人，以至于反抗过日本人插手柬埔寨事务。
在连绵起伏，战争不断的岁月中，柬埔寨人始终把僧计奉为灵光灵现的佛神，走到那，都要对他进行祭奠。对僧计的崇拜，完全不同于对佛祖释加牟尼、观世音菩萨的信奉。
对佛祖的尊崇，那是为了求得来世报应，找一个好归宿，而人们对僧计的纪念，完全是为了争取自由。
如果柬埔寨人对僧计也像对佛祖那样，越南人肯定就不害怕了，因为那不过是尊泥塑，大不了万事不管，随水逐流——善哉善哉！
然而，正是柬埔寨人对僧计的念念不忘，才有了柬埔寨人“野火烧不尽，春风吹又生”的反抗精神。
这种精神太可怕了，不管越南人怎么压，怎么打，柬埔寨人就是不屈服。
所以，一直到了今天，保卫僧计圣像也是柬埔寨人的一个重要责任。从而出现了一方要保，一方要破坏的局面。
b师所在位置，临近于莫高窟地区，这里佛寺林立，庙宇众多，随说多为毁损，但这一地区仍然存在着佛的亲缘。柬埔寨人重视，越南人同样重视，而僧计的圣像很可能就在这一带。
随着进入，林深处隐隐传来南无阿弥佗佛之音乐。但在强大雾气笼罩下，只能听音不见人，越是这样，越是透着神秘感。
吴江龙和阿竹都是人，他们不信佛也不信神。
正是因为这个原因，在国内时，他们很少去有僧寺的地方。
如此一来，佛教距他们很远，别说是能讲上一段，就是听到的都是很少很少，因而便对佛教有种非常神秘之感。
本来林深静谧就已经让人感到恐惧，再加之不同于正常世界的佛音袅袅，更使这种恐惧与时具增。
边雨欣握在吴江龙的手中之手更加紧密，她很害怕抓不紧吴江龙会脱手而去。不仅如此，她还把身体靠的更紧，几乎要贴在吴江龙身上。
吴江龙也知道这样不妥，让人看到是要说闲话的。可现在是非常时期，他又不能置边雨欣于不顾。
总不能说，“你离我远点，男女授授不亲。”之类的话吧！
那样做也太老夫子，哪有一点革命情怀，分明是块冷铁，还能团结同志吗！
其实，只要心里不往坏处想，保持一付正人君子之心态，谁爱说啥就说啥，这叫行的正，不怕穿小鞋。
吴江龙歪头看了一眼边雨欣，蒙胧中，他看到的是边雨欣一付小鸟依人之姿，不免心中一惊。
心想，这要是董燕就好了。此时的场面多温欣，多甜密，如果换做是董燕，，他也就用不着这么加着小心。
由此，吴江龙想起了董燕，想起了电报中说到的董燕给他生了个儿子的事。
一想到这，吴江龙赶紧摆正思想，把稍稍冒头的非份之想给压了回去，他要控制住，哪怕有一点点损害同志友谊的情形都不能出现。
吴江龙用手轻推了下边雨欣压向他肩膀的脑袋，轻声说：
“不用怕，这是有人在拜佛。”
“噢”
边雨欣似乎听明白了，但还是没有把头挪开。
吴江龙觉得手劲不能太生硬，这恐怕会伤了边雨欣。
心里思忖着，反正我没多想，估计她也不会，只不过是害怕而矣！
前面不见了楞边那佳身影，吴江龙轻声喊：“楞边那佳，楞边那佳。”
边喊边朝有佛音的地方走。
突然，从一旁闪出五个人，截住吴江龙和边雨欣，其中一个人用柬埔寨语说着，“什么人，站住之类的语言。”
吴江龙不会说柬语，只好用中国话回答：
“是我”
五个人听出吴江龙说的是外语，但这外语与越语不同，他们虽然听不懂，但知道这是中国话，更何况，他们昨晚也见过吴江龙。于是，这五个人从暗处闪身出来。
吴江龙认出眼前站着的是五个柬国民军战士。
这五个战士认出吴江在和边雨欣后，也表现出高兴之色，但不知该说什么，两下里就这么站着。
还是吴江龙先说话：
“你们，你们在这里干什么？”
这几个战士听不懂，连连摇头。
吴江龙伸手指着前面，又捂向耳朵，意思是说，我听到了音乐声。
其中的一个战士明白了，叽哩哇啦地说了一通。
吴江龙还是不懂。
正在这时，楞边那佳出现了，看见吴江龙和边雨欣，上前说：
“我找你们半天了，走，进里边去。”
里边指的是什么，吴江龙不知道，但他相信楞边那佳。随后便带着边雨欣一起向前走去。
没走多远，吴江龙看到在雾气中有一个高大建筑物，说是楼宇，不像。说是人像，也不像，说是牌坊更不像。由于年代久远，再加之人为破坏，这座看不出是什么的建筑物已经没有了当初本色，只能让人去猜，或者是由什么历史学家一点点地研究吧！
吴江龙随着楞边那佳走上台阶，然后进了一个洞口。
猛然间，他只觉得眼前一亮，所有雾气到此为止。
只见洞内一片烛光，烛光下站着好多人，他们个个表情严肃，所有人的精力全集中于前方，没有人回头看，也没有人旁视，所以在吴江龙和楞边那佳、边雨欣三人进来时，根本就没人跟他们打招呼，仿佛他们到了一个无人的世界。
看着场面如此严肃，吴江龙三人也不敢多言，只好老老实实地找了一个地点，细心地向前察看。
至于要看什么，他们也不知道，无非是好奇心而已。能看到啥算啥。
稍后，佛音停止，在场的人似乎刚刚经历了一场离世，灵魂在脱离开身体之后，在某一地方转了一圈，然后又回到了这些躯壳内。
为什么这样说，因为吴江龙先前看到的，是一个个不会说话的泥塑，只有现在，他们才转回了精神。
只是眨眼的功夫，这里的人开始有说有笑。
一个声音从最前面传出。
吴江龙听出来了，说话的人是潘师长。
潘师长站在一个高台上，对着下面的人叽哩哇啦地说了一大通柬语，偶尔回身指着一尊佛像。
吴江龙悄声问楞边那佳，潘师长在说啥，那佛像是谁？
潘师长说什么吴江龙听不懂，前面立着的那尊佛，吴江龙也看不出是谁。虽说他不信佛，但释加牟尼和观世音的佛像他见过，不是这个样子。
楞边那佳轻声对吴江龙说，“这是潘师长在对战士们进行爱国教育。”
“爱国教育？”吴江龙不免一惊，心里想，“爱国教育也没有到佛的跟前来做，难道说，这佛是什么什么的化身不成。”
吴江龙亲身体会到中国军队对战士们是如何教育的，我们讲的多是英雄事迹，战斗英雄，没见过谁把这样的佛也当成偶像。”
但他只是想，没敢说出声来，装作明白的样子，朝楞边那佳点头。
吴江龙和楞边那佳、边雨欣都不说话，静静地听着潘师长说，即使听不懂，也要坚持听下去，因为，他俩从师长铿锵有力的说话声中感受到了柬国民军士兵的抗越决心，那付坚韧姿态也是非常感人的。
做为领导者，必须有这样的吸引力才行，否则，就很难把身边的人团结在一起。没有团结，哪来战斗力。
正在吴江龙思索着么，潘师长的讲话结束了，随着他的一句口号，下面的战士跟着他一起喊起来：
“僧计，僧计。”
吴江龙问楞边那佳：“他们在喊什么？”
“在喊僧计。”
“僧计是谁？”
“是我们的抗越英雄。”
“噢”
至此吴江龙才明白，柬国民军的教育方法与其他军队一样，也是尊崇革命英雄。不由得不心内佩服。
“僧计，僧付。”
不由自主的，吴江龙也跟着战士们一起喊。