第214章 再讲功德与福德
“市场中缺斤少两，欺行霸市，假货横行，害人性命，为求钱财，无所不用。youhuangme”
“甚至父子反目、夫妻离心、骨肉相残。”
“这个时候，咱们宗门重新重视道德，反其道行之，就会变成一股清流，就能得到别人的信任和拥护。”
“慢慢扩展开来，在正道联盟形成示范效应和影响力，因为此事，上天必定会降下功德和福德，宗门只要有人遵守五戒，就能获得真实功德。”
“起先落实肯定特别难，阻碍也大，但真是这样我们就能更好磨砺自身，成就就会越大。”
秦文轩再次讲解功德与福德是什么，有什么区别，极其作用，完全是为了癸水老祖一家。
癸水老祖起先也不以为意，但随着秦文轩不断讲解，癸水老祖听得如痴如醉，在看看梓旻老祖也是认真倾听，更加认真的听讲。
秦文轩接着讲道：“福慧量足尊，福与慧，是相辅相成的。先要修福，才能显发智慧。智慧本具，但是你福德不够，显发不出来。所以这个很关键。”
“你福报很浅薄，就障碍很多，你修行处处不如意，人也障碍你，环境也障碍你，根本上你不可能相应，不要说开悟了。所以福慧双修很重要。”
“有时候忽然智慧开朗，心想这个道理怎么会参透？再想，原来是某件事上有些福德，立刻有报应，智慧就开了一层。”
“一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己样样好，然后还想开智慧，智慧有这样容易开吗？”
“修行求解脱，仅自己得到解脱不算数，要帮助众生得到解脱，昼夜不停地为他人而修道，肯去利他就是利己。”
“一般人都有体会：为什么不能开悟？因为有业障。所以，在福德与开智慧之间，还藏着一个公开的秘密：业力障碍。”
“福德是正能量，业障是负能量。人的智慧本具本有，因业力障碍之而不能开启。福报是福德的受用体现。业障大的人，没有福报。反过来，有福报的人，业障就小。当福报大于业障，即正能量大于负能量时，智慧就容易开了。”
“功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。”
“没有修福德资粮就不要妄想成就。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。”
“无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。”
“福德（福报是修积来的，还是佛菩萨赐予的？既然佛菩萨大慈大悲，为什么不又多又快地赐给我们福报，以便我们早得智慧早得解脱呢？”
“莲花手菩萨曾向能寂佛请教：诸菩萨有大慈大悲之心，拥有各种无量的财宝，为何世间人还是那么贫穷？”
“佛告莲花手菩萨：这是世间众生自身业力障碍的过失所致。比如说，饿鬼因其极度的饥渴业力逼迫其身，见到大海水而大海变成干枯，这不是大海的罪过，而是诸饿鬼自己业障的过失。所以，菩萨布施的财宝，就像大海一样没有过失，有过失的是众生的业力，就像饿鬼自身恶业的业力令其找不到饮水和食物。”
“福报足够是开悟的前提，否则门都没有！而修行就是为了开悟见性，所以，一个修行者平时的积攒福报比做什么都重要。”
“你再打坐修禅，也顶不上做一件大善事的开悟来的快，就是这个道理。打开中脉与打开智慧有关，打开智慧与行大善有关。所以发大心行大善，是开悟的前提。”
“只有开悟才能解脱，只有解脱才能快乐，只有快乐才能心静，只有心静才无痛苦。所以呀，转变心态很重要，而修福报才最彻底，由此，开悟才有希望。”
“我们修士没有财、侣、法、地这些资源，不要说悟道，连提升一点自己的实力都不可能。”
梓旻老祖开口道：“你讲过五戒，是修戒，属于功德，那能具体讲讲修福德吗？”
“修福德根本是“孝”道，佛道儒三家修行的根本，而且是根本中的根本。”
“孝”是儒家道德之基础，道德规范的核心。儒家的孝道观主要有以下观点：第一，“仁者人也，亲亲为大”。“孝为人之本”不仅是一种权利，也是一种义务。即生养死祭，贯穿人生全过程。
从权利义务角度看，儒家强调子要亲生，田要冬耕，自己的孩子自己养。父母必须照顾好自己的子女，将他们抚养成人。子女在父母年迈时，也必须承担起赡养老人的义务。即父母对子女养其小，子女对父母养其老。权利与义务二者相辅相成，互相促进。
第二，孝敬父母的自然之理。而“祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前”的古训，则是警示晚辈在履行对父母的赡养和尽孝的实践层面上，应奉行厚养薄葬的经验之谈。
强调在满足父母衣食足的前提下，要尽力满足父母精神上的愉悦和心灵上安慰。
第三，提出“孝为德本”，将“孝”纳入伦理道德范畴。在儒家看来孝既是家庭、家族伦理，也是一种社会政治伦理。孝是完美人格塑造的内在要求，一个人最基本的道德基础。也是一种社会政治伦理。在儒家看来，连自己父母都不孝敬的人，必为社会所不齿。
第四，提出教养并重。对父母来说，养不教父之过。对子女来说，父母有过，也要好言相劝，加以引导，不可听之任之。
第五，列举出主要不孝的事项。奉养方面不孝有五：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；搏弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”。1